محمد إبراهيم الكلباسي م‍ 1315 . ذكرت في ( البدر التمام ) . ( 162 : وجوب الغسل من المرفق في الوضوء ) وبيان دلالة الآية عليه لعلي الحزين الأصفهاني 9 : 235 . أوله : [ الحمد لله حق حمده والصلاة على رسوله وآله من بعده . . . ] . وعبر عنها في فهرسته برسالة في جواب مسألة في الوضوء . ( 163 : وجوب غسل الجمعة ) للسيد شبر الحويزي . ذكرت في فهرست تصانيفه . ( 164 : وجوب غسل الجمعة ) للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي م‍ 1121 ذكرت في إجازة السماهيجي و " اللؤلؤة " . ومرت رسالات في غسل الجمعة ذ 16 : 55 و " رسالة في معني : ويكفي الغسل للجمعة كما يكون للزواج الطراد " ذ 21 : 276 . ( 165 : وجوب غسل الجنابة وسائر الطهارات ) وأنه نفسي أو غيري واختار الأول لأن الطهارة حسنة عقلا أيضا لسليمان البحراني رأيتها في ( مكتبة الخوانساري ) . ( 166 : وجوب المعرفة ) للسيد أبي الحسن بن محمد إبراهيم النقوي اللكهنوي . ذكرها ولده السيد علي نقي . ( 167 : وجوب النص على الامام ) فارسي لمحمد علي بن أبي طالب الحزين 9 : 235 الگيلاني الأصفهاني المولد م‍ ببنارس الهند 1181 ذكره في فهرس كتبه . ( 168 : الوجوب النفسي والغيري في الطهارة ) أوله : [ الحمد لله رب العالمين . . . ] مال فيه إلى الوجوب الغيري ونقل فيه عن خاله ( قده ) في " البحار " فلعله للوحيد البهبهاني فهذا عادته في تصانيفه . توجد النسخة منضمة إلى " شرح خلل الارشاد " في ( سپهسالار 2487 ) تزيد على الف بيت . ( الوجود ) من المسائل الفلسفية القديمة قبل الاسلام وبعدها ، فبعد تبديل الأصلين " الخير والشر " أو " النور والظلمة " إلى " الوجود والعدم " تبدلت الثنوية الهندية الفارسية القديمة إلى توحيد إشراقي صوفي إسلامي بأن قالوا : النور والخير